Конспекты · 6 класс · глава V · § 42–43, ч.1
Культура: литература и мысль
Маркером выделено то, что нужно знать для ЕГЭ. Включи «Повторение» внизу — выделенное и даты станут пропусками: вспомни и нажми, чтобы проверить.
Режим повторения включён: нажимай на пропуски, чтобы открыть.
1260-еЖитие Александра Невского
1377Лаврентьевская летопись
кон. XIV в.«Задонщина»
1408свод митрополита Киприана
1471–1474Афанасий Никитин в Индии
1480«Послание на Угру»
1499Геннадиевская Библия
1518Максим Грек в Москве
Главное в теме: культура развивалась вслед за политикой: нашествие — упадок, собирание Руси — возрождение, единое государство — подъём. Главные идеи литературы этой эпохи — борьба с Ордой, единство Руси и особая роль Москвы как наследницы Киева и Византии.
1.Три этапа развития культуры
Упадок1240-е — конец XIII в.гибель и угон мастеров в Орду, сожжены книги, иконы, храмы; каменное строительство замерло по всей Руси — даже в Новгороде, не знавшем разорения
ВозрождениеXIV — сер. XV в.подъём Москвы, Куликовская битва ⇒ рост самосознания; возобновлены летописание и каменное строительство; Феофан Грек, Андрей Рублёв, Епифаний Премудрый
Подъём2-я пол. XV — нач. XVI в.единое государство, конец ига, связи с Европой ⇒ новый Кремль, общерусский стиль, идея «Москва — Третий Рим», складывается национальная культура
общие черты культуры
- ведущие темы — освобождение от Орды и объединение Руси;
- религиозный характер, огромная роль монастырей и церкви;
- преемственность от Киевской Руси и Византии.
отличия от Европы
- в Италии — Возрождение (Боккаччо, Донателло, Леонардо), в 1440-е — книгопечатание Гутенберга;
- на Руси книги ещё переписывают от руки; первая точно датированная печатная книга — «Апостол» Ивана Фёдорова (1564);
- европейские влияния — в основном через итальянских зодчих конца XV в.
2.Устное творчество и повести об Орде
Нашествие породило устные сказания: детей пугали Дюдюкой (прообраз — царевич Дюденя, разоривший многие города в 1293 г.), антигерой песни о восстании в Твери 1327 г. — баскак Щелкан; песня об Авдотье Рязаночке — о простой горожанке, что вывела земляков из ордынского плена. Продолжали жить новгородские былины — о купце Садко и удальце Василии Буслаеве.
| Произведение | Время | О чём / главная идея |
|---|---|---|
| «Повесть о разорении Рязани Батыем» | XIII в. | гибель Рязани, подвиг Евпатия Коловрата; «Лучше нам смертию живота купити, чем в поганой воле быти» |
| «Слово о погибели Русской земли» | XIII в. | плач о былом величии Руси |
| Житие Александра Невского | 1260-е | князь — защитник Руси и православия от Запада |
| «Задонщина» — Софроний Рязанец | кон. XIV в. | «похвала и жалость» — похвала воинам Куликова поля и жалость к павшим; переработан текст «Слова о полку Игореве»: там поражение от разобщённости, здесь — победа единой Руси |
| «Сказание о Мамаевом побоище» | XV в. (предположительно 1-я четв.; есть и более поздние датировки) | самый подробный рассказ о битве: Пересвет и Челубей, засадный полк, благословение Сергия |
| «Повесть о разорении Москвы Тохтамышем» | кон. XIV в. | скорбь о сожжённой Москве (1382) |
| «Послание на Угру» — Вассиан Рыло | 1480 | ростовский архиепископ призывает Ивана III дать отпор хану Ахмату |
Как менялось отношение к Орде
до Дмитрия Донского«Бог не татар любит, а нас за грехи карает» — иго как кара за грехи, его надо терпеть
→
перелом — 1380Сергий Радонежский благословляет Дмитрия на бой; победа на Куликовом поле
→
после Куликова полядуховенство вдохновляет на борьбу; «Задонщина», «Сказание»
→
1480Вассиан Рыло: «Послание на Угру» — свергнуть иго
литература не только отражала события, но и формировала готовность бороться: смирение сменилось верой в победу
3.Жития и хождения
Житие — рассказ о жизни святого (князя, подвижника, священнослужителя), написанный по строгим правилам: благочестивое детство, подвиги веры, чудеса.
- Епифаний Премудрый — инок Троице-Сергиева монастыря: Житие Сергия Радонежского и Житие Стефана Пермского. Стиль — «плетение словес»: обилие эпитетов, метафор, повторов, чтобы показать святость героя;
- Стефан Пермский крестил зырян (коми) и пермяков — финно-угорские народы, создал для них азбуку и перевёл богослужебные книги;
- Пахомий Серб (Логофет) — выходец с Афона; его жития, написанные по строгим канонам, стали образцом для других авторов.
Путь Афанасия Никитина: «три моря» — Каспийское (Дербентское), Аравийское (Индийское) и Чёрное (Стамбульское).
«Хожение за три моря» Афанасия Никитина
Хожение — жанр путевых записок. Тверской купец Афанасий Никитин в 1468 г. отправился вниз по Волге; у Астрахани караван ограбили. Чтобы поправить дела, двинулся через Каспий в Персию, а оттуда морем в Индию, где прожил 1471–1474 гг., — первым из русских.
- описал природу, нравы, религию, торговлю Индии — книга важна и для истории самой Индии;
- в тексте — арабские и персидские слова, мусульманские молитвы, но автор подчёркивал, что остался верен православию; тосковал по родине: «Русская земля да будет Богом хранима!»;
- возвращался через Персию, Трапезунд и Каффу; умер, не дойдя до Смоленска (1475).
значение: первое на Руси описание Индии не паломником, а купцом — светский, «деловой» взгляд на мир, живой язык XV в.
4.Летописание
Многие книги и своды сгорели при нашествии, но летописная традиция не прервалась.
| Летопись | Время | Что важно |
|---|---|---|
| Ипатьевская | кон. XIII в. | открывается «Повестью временных лет»; названа по Ипатьевскому монастырю, где нашли её список 1420-х гг. (уже на бумаге) |
| Лаврентьевская | 1377 | монах Лаврентий, Суздальско-Нижегородское княжество; содержит древнейший список «Повести временных лет» |
| Троицкая (Москва) | нач. XV в. | продолжение свода митрополита Киприана (1408), автор — предположительно Епифаний Премудрый; сгорела в пожаре Москвы 1812 г. |
главная идея новых сводов — московские князья — наследники власти великих князей киевских и владимирских ⇒ летопись становится общерусской и служит объединению
5.Политические и религиозные идеи
идеи о власти Москвы
- «Москва — Третий Рим» — старец Филофей, послания Василию III: Москва — последний оплот православия после падения Рима и Константинополя;
- «Сказание о князьях владимирских» (нач. XVI в.): род Рюрика возводится к римскому императору Августу, а шапка Мономаха — дар византийского императора Константина Мономаха Владимиру Мономаху.
ереси и споры в церкви
- стригольники (XIV в., Новгород, Псков) — против платы за поставление в сан;
- «жидовствующие» (кон. XV в.) — сомнения в догматах; против них архиепископ Геннадий собрал первую полную славянскую Библию (1499);
- нестяжатели (Нил Сорский) против иосифлян (Иосиф Волоцкий) — спор о монастырских богатствах.
Максим Грек (в миру Михаил Триволис) — учёный монах с Афона, приглашён Василием III в 1518 г. переводить и исправлять богослужебные книги. Сблизился с нестяжателями: обличал падение нравов монашества и использование труда крестьян в монастырских владениях — монастыри, как на Афоне, должны кормить себя сами. Осуждён церковным собором и заточён.
Вывод. Литература XIII–XVI вв. прошла путь от плача о погибели Руси к прославлению победы и обоснованию величия единого Московского государства.
Запомни для ЕГЭ
- «Задонщина» — Софроний Рязанец; «Хожение за три моря» — Афанасий Никитин (Тверь, Индия 1471–1474);
- Епифаний Премудрый — жития Сергия Радонежского и Стефана Пермского, «плетение словес»; Пахомий Серб;
- Лаврентьевская летопись — 1377; свод Киприана — 1408;
- Филофей — «Москва — Третий Рим»; «Сказание о князьях владимирских» — шапка Мономаха;
- Вассиан Рыло — «Послание на Угру»; Максим Грек — 1518, близок к нестяжателям.
Закрепить
Проверь себя
Карточки терминов
Термины
- Житие
- жанр о жизни и подвигах святого
- Хожение
- жанр путевых записок (хожения в Святую землю, «Хожение за три моря»)
- «Плетение словес»
- пышный стиль житий Епифания Премудрого: эпитеты, метафоры, повторы
- Летописный свод
- летопись, объединившая несколько более ранних летописей
- Список
- рукописная копия текста (оригиналы летописей обычно не сохранились)
- Ересь
- учение, отступающее от признанных церковью догматов