Конспекты · 6 класс · глава V · § 42–43, ч.2

Культура: зодчество и живопись

XIII–XVI вв.≈ 5 минут чтения5 разделов

Маркером выделено то, что нужно знать для ЕГЭ. Включи «Повторение» внизу — выделенное и даты станут пропусками: вспомни и нажми, чтобы проверить.

Режим повторения включён: нажимай на пропуски, чтобы открыть.

1292Никола на Липне

1326первый Успенский собор Москвы

1378Феофан Грек в Новгороде

1405роспись Благовещенского собора

~1425–1428«Троица» Рублёва

1475–1479Успенский собор, Фиораванти

1485–1495кирпичный Кремль

1532церковь Вознесения в Коломенском

Главное в теме: каменное строительство, замершее после нашествия, возродилось к концу XIII в. — сначала в Новгороде и Твери, затем в Москве. При Иване III с помощью итальянцев сложился общерусский стиль, а в XVI в. — самобытный шатровый. Расцвет иконописи — Феофан Грек, Андрей Рублёв, Дионисий.

1.Возрождение каменного зодчества

Новгород и Псков

Не знавшие разорения Новгород и Псков вернулись к камню первыми. Строили теперь не князья, а бояре, купцы, ремесленники в складчину — для своей улицы или «конца».

1292церковь Николы на Липне под Новгородом (на острове) — первый каменный храм после нашествия.

XIV–XV вв.Фёдор Стратилат на Ручью (1360–1361), Спас на Ильине улице (1374, фрески Феофана Грека); в Пскове — Василий на Горке (~1413).

черты: небольшие, одноглавые, простые и строгие фасады; с сер. XIV в. — декоративные элементы; в Пскове — звонницы вместо колоколен

Тверь и Москва

1285–1290в Твери — собор Спаса Преображения, в подражание владимирскому Успенскому: Тверь тогда соперничала за первенство.

1326–1333Иван Калита при участии митрополита Петра строит первые белокаменные храмы Кремля: Успенский собор (1326), Иоанна Лествичника (1329), Спаса на Бору (1330), Архангельский (1333).

1367белокаменный Кремль Дмитрия Донского; кон. XIV в. — Успение на Городке в Звенигороде (князь Юрий Дмитриевич).

тон задавали небольшие одноглавые княжеские храмы; строительство — показатель силы: кто строит, тот и претендует на первенство

2.Московский Кремль при Иване III

Кремль после перестройки (схема, без масштаба).

1Успенский собор 2Благовещенский 3Архангельский 4Грановитая палата 5Иван Великий

почему Иван III перестраивал Кремль?

белокаменная крепость обветшала, а Москва стала столицей единого государства;
после брака с Софьей Палеолог и конца ига Москва — наследница Византии: столице нужен величественный облик;
своих мастеров каменного дела не хватало (в 1474 г. недостроенный собор русских мастеров рухнул) ⇒ пригласили итальянцев.

Иван III хотел, чтобы новый собор был похож на владимирский Успенский, но превосходил его — знак преемственности от Владимира и первенства Москвы. Сложился общерусский стиль: традиции владимиро-суздальского зодчества + достижения итальянского Возрождения.

Постройка	Годы	Мастер	Назначение, особенности
Успенский собор	1475–1479	Аристотель Фиораванти	главный храм страны: венчание государей, избрание митрополитов (позже патриархов), церковные соборы; стены из белого камня, своды и барабаны из кирпича; очень просторный
Благовещенский собор	1484–1489	псковские мастера	домовая церковь великих князей
Стены и башни	1485–1495	итальянцы (Марко Руффо, П. А. Солари и др.)	красный кирпич вместо белого камня; Спасская башня (1491) — главные ворота
Грановитая палата	1487–1491	Марко Руффо (Фрязин), Пьетро Антонио Солари	парадный тронный зал, приём послов; облицовка гранёным камнем — «алмазный руст» (итальянский приём)
Архангельский собор	1505–1508	Алевиз Новый	усыпальница московских князей и царей; достроен при Василии III
Колокольня Ивана Великого	1505–1508	Бон Фрязин	самое высокое здание Москвы; перед ней — Ивановская площадь, где дьяки выкрикивали указы ⇒ «кричать во всю Ивановскую»

значение: Кремль стал одной из сильнейших крепостей Европы и символом единого государства; Успенский собор — символ Москвы как центра православного мира

3.Шатровый стиль

Схема: традиционный храм и шатровый.

В начале XVI в. возник новый стиль каменного зодчества — шатровый: храм без внутренних столбов, вместо купола на барабане — высокий шатёр (пирамида), стремящийся ввысь.

1532церковь Вознесения в Коломенском (освящена 3 сентября 1532; начало стройки точно неизвестно, в пособиях встречается 1528–1532) — один из первых каменных шатровых храмов. По преданию, построена в честь рождения у Василия III наследника — Ивана (будущего Грозного, 1530). Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Спор о происхождении: историк XIX в. И. Е. Забелин — от деревянного зодчества (шатровые деревянные церкви); другие исследователи — русское переосмысление западной готики.

4.Иконопись и фрески

Живопись развивалась в местных школах (новгородская, псковская, тверская, московская). В Новгороде конца XIII в. — артель «богомазов» Алексея Петрова, первого иконописца, подписывавшего работы (икона «Никола Липенский»). В Москве сер. XIV в. при митрополите Феогносте работали византийские и русские мастера: «Спас Оплечный», «Спас Ярое Око». Подлинный расцвет — конец XIV–XV в.

	Феофан Грек — византиец, с 1378 в Новгороде, потом в Москве	Андрей Рублёв — монах, московская школа	Дионисий — мирянин, глава артели
Годы	ок. 1340 — ок. 1410	ок. 1360 — 1428	ок. 1440 — после 1502
Главные работы	фрески Спаса на Ильине (Новгород); роспись Благовещенского собора (1405, с Рублёвым); Донская икона Божией Матери (?)	«Троица» (для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря); Звенигородский чин; фрески Успенского собора во Владимире (1408, с Даниилом Чёрным)	иконы Успенского собора в Москве; фрески Ферапонтова монастыря (Белоозеро, 1502)
Стиль	экспрессия, резкие мазки, суровые аскетичные лики, сдержанная коричнево-охристая гамма	гармония, мягкость, чистые светлые краски (знаменитый «голубец»), глубокая эмоциональность	изящество, удлинённые стройные фигуры, будто парящие; светлые бирюзово-сиреневые тона, праздничность

«Троица» — три ангела у трапезы, символ единства и любви; созвучна завету Сергия Радонежского: «воззрением на единство Святой Троицы побеждать страх ненавистной розни мира сего». Хранится в Третьяковской галерее;
в Благовещенском соборе (1405) Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв создали один из первых высоких иконостасов — многоярусную стену икон, отделяющую алтарь;
Стоглавый собор (1551) велел писать иконы, «как писал Андрей Рублёв»; в 1988 г. Рублёв канонизирован как преподобный.

5.Быт

крестьяне

«крестьяне» — сначала «христиане», в Московской Руси — сельские жители;
избы, на юге — углублённые в землю, полуземлянки; в болотистой Новгородчине — с нежилым нижним этажом;
печь «по-чёрному»: без трубы, дым через оконца и дверь; крыша — солома с землёй.

горожане

наземные срубы, печи часто с трубами;
усадьба за забором или частоколом: дом, хозяйственные постройки, баня, иногда колодец.

знать

усадьбы 250–1000 м² и более; хоромы — несколько построек, соединённых переходами;
терем — деревянная башня; погреба, избы для слуг;
строили из бревна; каменные дома редки — зимой холодно.

Итог. От упадка после Батыя культура пришла к подъёму: создание единого государства и избавление от ига изменили взгляды людей, сложилась национальная русская культура, Москва обрела облик столицы — наследницы Византии.

Запомни для ЕГЭ

Фиораванти — Успенский собор (1475–1479); Марко Руффо и Солари — Грановитая палата; Алевиз Новый — Архангельский; Бон Фрязин — Иван Великий; псковичи — Благовещенский;
кирпичный Кремль — 1485–1495; Вознесение в Коломенском — 1532, шатровый стиль;
Новгород: Никола на Липне (1292), Фёдор Стратилат, Спас на Ильине (фрески Феофана Грека);
Рублёв — «Троица», Звенигородский чин; Дионисий — Ферапонтов монастырь; Феофан Грек — Спас на Ильине, Благовещенский собор.

Закрепить

Проверь себя

Карточки терминов

Термины

Шатровый стиль: храмы, увенчанные высоким шатром-пирамидой вместо купола на барабане
Иконостас: стена с ярусами икон, отделяющая алтарь
Фреска: живопись красками по сырой штукатурке
Закомары: полукруглые завершения верхней части стены храма
Алмазный руст: облицовка гранёным камнем (Грановитая палата)
Хоромы, терем: богатое жилище из нескольких построек; терем — верхний жилой ярус или башня